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静坐修心养生知识之《太上清静经》(十一)虚空之境

2019-06-16 21:53发布阅读:651

接上篇,谴欲后,心,形,物,都没有了,只剩下空的念头。若当而空的念头也消失了以后,会是什么情景呢?

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正文

观空亦空,空无所空。所空既无,无无亦无。无无既无,湛然常寂。寂无所寂,欲岂能生。欲既不生,即是真静。

摘自《太上清静经》

当我们三心已扫,四相已飞,外不知其物,内不知其心,只有真空存焉,到如今,连真空也没有了。

这里有个传说,讲的是有一本古书为《古金刚圣众补》,书中有一图,描写的是一老者手持一飞机状物,细看是一风筝,后有一童子,图上有文字为:一箭射破风筝。

用意为何呢?

其实,画中老者手持一破风筝,风筝是在空中,在高空悬浮的景象,人们都仰视,自然眼睛也随风筝动,风筝飘左,目随左,风筝飘右,目随右,目达于心,这样心思也随着风筝动而动,心总是不定的,因心皆注于动象之中。用什么方法打破心随境转的局面呢,就是一箭将风筝射破,风筝一下子降落,眼睛看不到风筝了,心就不去想它,不随风筝动来动去,心也就有了定象。

这在佛学上称为:一箭除掉此相成无相,一片空,但空过后要有相,这时就是真实的智慧相,成智慧相也是道家讲的无为之元神。

这里的无就是,无真空,无太空,无欲界,无色界,无想界,无思界,粉碎了一切虚空。也就达到了无人无我,混混沌沌,一派先天的混沌之状态。

这也是道的本性体现,即道体虚无,故能包容生万物;性合于道,故有而若无,实而若虚。

庄子云:“夫恬惔寂寞,虚无无为,此天地之平而道德之质也。”

文子云:“故静漠者神明之宅,虚无者道之所居。”

淮南子云:“是故虚无者道之舍,平易者道之素。”

当达到了无人无我之境,也就没有欲所生产的根源,欲念当然无存,进入了先天之境,也是大道无形,无情,无名之境,则就是真正的清静,也是道家讲的“三花自然聚顶,五炁自然朝元。”。

何为三花聚顶?

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神空于中焦,则气中现银花;神空于下焦,则精中现铅花;神空于上焦,则神中现金花;故称为三花聚于顶,白话就是内丹之真气,从中丹田,下丹田,过后三关到达了上丹田,也就是头顶的泥丸宫,即任督二脉打通。

何为五炁朝元?

谓炼内丹者不视、不听、不言、不闻、不动,而五脏之精气生尅制化,朝归于黄庭(脐内空处),谓之“五炁朝元”。

空于喜则魂定,魂定而东方青帝之气朝元;

空于怒则魄定,魄定而西方白帝之气朝元;

空于哀则神定,神定而南方赤帝之气朝元;

空于乐则精定,精定而北方黑帝之气朝元;

空于欲则意定,意定而中央黄帝之气朝元;


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左青龙,为东方,属木,色青,为人的肝脏;

右白虎,为西方,属金,色白,为人的肺脏;

前朱雀,为南方,属火,色红,为人的心脏;

后玄武,为北方,属水,色黑,为人的肾脏

中宫,为中央,属土,色黄,为人的脾脏;

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《素问·上古天真论》中有语:

“虚邪贼风,避之有时;恬惔虚无,真气从之;精神内守,病安从来?”

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