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静坐修心养生知识之《太上清静经》(六)何为人心

2019-06-16 21:44发布阅读:222

接上篇,当凝神下丹田,即北海,即先天坤位,调息修练静坐之时,阴阳相吸,则身中的天之炁,悉归之,此身中的天之炁即为道心。

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了解了道心,本节我们就了解一下人心,也就是识神。

正文

夫人神好清,而心扰之

摘自《太上清静经》

当一篇文章,一但上升为“经”,则在站长看来,每一个字都是有内含,都是值得我们去揣摩的。

如本小节,第一个字为“  夫”,看似是文言发语词,但了解后,却另有深意,站长解读如下:

何为人?

人者,得天气下降,地气上升,阴阳相结,以为人也,即一阴一阳也。

也就是人不仅有天之清气,也有地之浊气;当我们把身体的浊气下降,皆为纯阳之气,即成纯阳之体,即为仙,佛,圣。

何为大?何为天?何为夫?

人得一为大;大得一为天;已经超出天外的,才叫夫。

在第二篇《天地人皇极》中,我们解读过“道”字,提到了一横的含义,即一为乾一,为天,为圆满。

也引用了老子《道德经》让大家理解,曰:

”昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,候王得一以为天下贞。“

何为人神?

人神,即元神与识神,也就是道心与人心,在道家文化中有很多表述,摘录如下:

神者,禀父母之性,也称为先天之性,为元神;受天地之性为识神。而元神无识无知,能主造化;识神最显最灵,能应变无停。

元神是人之主人翁,而其神之原出于无极,道家呼为铁汉,释氏唤作金刚,儒家叫做魂灵,夫元神,随身之有无,从受胎以得,其生凝于无极之中央,主宰生身之造化。

十月胎足,瓜熟蒂落,地覆天翻,一个筋斗下地,㘞地一声,而元神从无极奔下肉团顽心,这识神趁此吸气,随吸而进,以为投胎,与元神合而为一,同居于心。从此以心为主,而元神失位,识神当权,七情六欲,昼夜耗散。而元神耗散以尽,地水火风,四大分驰其神。

这里解释一下“地水火风”:

域中有四大,四大皆空,都是指的是地水火风,而不是我们误解的酒色财气,那是你想多了,这里的地水火风其实就是构成世界万物的四大元素,即固态,液态,气态与场态。

地大以坚为性,有一定的硬度,以受持万物,在人体为骨骼;水大以湿为性,有一定的湿度,能使物摄聚不散,在人体为体液;火大以热为性,有一定的温度,能使物成熟,在人体为细胞吸收养分进行工作维持人体温度;风大以动为性,有一定的动力,能使物成长,在人体中为各循环系统;

我们常说的四大皆空,也就是说地,水,火,风四大元素,和人体一样,只不过是因缘达到了一定的条件暂时聚合在一起的一种临时现象,终归为空,所以不必执着。

若觉得表达太过专业,站长白话直言分享如下:

一、元神即先天之性,是一种自然无为的平衡状态,也是一种永恒不变的永无边界的状态,即永生之性;就像易经中先天八卦一样”天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射“,阴阳相错(也就是一个阴爻对一个阳爻的平衡状态)。

功能:主造化,让身体,心智始终处于一种平衡的状态。

特点:无为而有为,平衡,永久,好清,好静。

二、识神即后天之性,是一种互相克制的关系,是一种消耗和短暂的状态;解释如下:

火性炎上,水喜下流,炎上则飞扬动燥,下流则恣情纵欲,神从上飞,精从下泄,水火不相济,背道而驰;内则精耗而不能生东方之木,则木燥而肝火生,以克脾土,以致脾胃不和不能运化水谷,而克北方之水,水则无为济南方之火,而火更旺,火胜而克肺金,金被火克暴怒,以克东方之木,这就是后天识神的七情六欲。内则相克相贼,外则虽相生而实耗散,长此循环,便有了生老病死。

功能:能适应各种变化,操劳不停。 

特点:最显,最灵,有为而无为,克制,消耗,短暂,污浊,好动。

总结为,元神本好清静,无奈人心之识神而好动,时常以扰之,不能清静。因不能清静,朝伤暮损,渐磨渐亏,元神一衰,而百病相攻,无常至矣。


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