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梅花易数之微信头像读象断(二)孔子《说卦传》深度解析

2019-04-01 19:04发布阅读:217

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例一、

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剪刀手的头像,看着很可爱,用现代的词讲“很萌”。但在易学上“有象必有其事”,一定会在某些方面有表现。

若社交头像在自然条件下,用了这样的头像,且用的久时,读象断如下:

1、母亲身体不好,多肠胃不适或右肩有外伤,且也有争执信息。

解释:剪刀手有对峙和伤害的含义,而手放的位置为坤宫,坤为老母,疾病为肠胃,外伤位置为右肩。指向坤宫也有与母亲争执的含义。

2、有体寒信息或做事儿目标不清晰。

易学上,左眼为日,右眼月,日为阳,月为阴,而寒凉为阴性;日月同在才能同辉,且人的眼睛是两眼定位的,一眼微闭,故有做事考虑不周全,目标不清晰之象。

3、睡眠质量差或有轻微偏头疼。

乾为首,为头,而头又被剪切了一部分,有不完整之象。

4、性格上较自我,自封 ,不够豁达,易纠结,不放松。

整个头像几乎全被自己占满,没有喘息之地,故自我,自封。卖萌本为展示可爱的一面,但这恰恰反映的是对立的一面,就是纠结与不放松。

老子讲:“自见者不明;自是者不彰”。就是这样的道理。

例二:

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社交头像用一个猛虎是不是很拉风,很霸气,但在读象断看来,也不尽然。

若社交头像在自然条件下,用了这样的头像,且用的久时,读象断如下:

1、性格较自我,独立,喜欢管事儿,家中开销较大。

2、身体上右肋或颊骨易有外伤,颊骨就是脸的两侧从眼到下颌的部。

3、若自己是老板,女性员工变动大,特别是年轻漂亮的女性员工。

4、夫妻关系较紧张,易争执,若女朋友是在家排行老三或老小,易婚姻不稳,或想再找一个不是母老虎的妾室。

5、不利生女,但若有女儿,则易多灾多病。

6、2016年或2017年易有不顺或争讼之事。

解释如下:

这个老虎张着血盆大口,这样的象没有好事。

猛虎来自东北方位,为艮宫,为山,非常得势,用“猛虎下山必要伤人”来形容,再恰当不过了。

而嘴巴朝向为坤宫和兑宫,这两个宫位都为女性,特别是兑宫更为明显,兑为缺,为毁折,为少女,为左肋,为颊骨,为小妾。坤宫为财库,守财之地,受到伤害,就易出现开支较大的现象,同时老虎是肉食动物,吃的也多。

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废话有些多啦,以后再举更多例子,言归正传!

古语云:“卦者,挂也。”

易学上的“八卦”,通俗讲就是八种挂起来的象。

上面案例就是运用八卦的万物类思维做出的判断。

也许会因个人理解能力、阅历、以及对 八卦类象认识不足等原因,有判断不合适或不对的地方,但这种思维一定值得借鉴与参考,我也只是拿来抛砖引玉吧。

接下来会用更多篇幅,深度对“八卦万物类象”进行解析,让大家以理解型记忆八卦所代表的不同特性,从而读懂“社交头像”不可思议的信息。

在八卦万物类象中,我们不得不说孔老圣人的贡献,他对易经写的十篇论文,也就是《十翼》又称《易传》,让所有学易的朋友受益颇多。里面有一篇为《说卦传》,更是八卦万物类象解析的鼻祖。

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本篇站长就深度解析之,让你知其然,也知其所以然。

摘自《说卦传》第一章:

昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍;参天两地而倚数;观变于阴阳而立卦;发挥于刚柔而生爻;和顺于道德,而理于义;穷理尽性,以至于命。

这里的神明,本来指天神地明。但庄子曰:“天尊地卑,神明之位”。荀爽曰:“神者在天,明者在地。”,在这里多指天地变化神妙莫测。

所以很多朋友提到神明就觉得哪里有,迷信。其实是我们理解错了。

这里的阴阳就是指少阳,老阳,少阴,老阴,阴阳之气的变化。日出,日中,日落,夜晚,周而复始,这就是天之阳阴变化。

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这里的“穷理尽性,以至于命”,就是深入研究其理,深入了解其物性,从而达到通晓天命,读懂神妙的自然规律。

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摘自《说卦传》第二章:

昔者圣人之作《易》也,将以顺性命之理,是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。兼三才而两之,故《易》六画而成卦。分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章。

这段话,在我们八卦万物类象中,需要我们明白的是,天为有气无形之象,故天用阳气,阴气表达;而地为有形无气之象,故用柔物,刚物来表达。卦是伏羲氏观天象而形成的,而爻象是后人观地理形成的。

做为我们人类而言,立于天地之间,一方面要遵循天道,别一方面也要有条件的因地制宜,这才是我们需要铭记的地方。

仁义:就是从我们人的秉性,德行,了解了天之阴阳,地之刚柔,人这种秉性自然天成的。

何为仁义:

仁就是仁爱,就是宽仁,慈爱,爱护,同情,为阴,为柔。

义就是正义,就是公正,能仗义相助,平等对待,为阳,为刚。

仍是易经讲的“一阴一阳之谓道“。

摘自《说卦传》第三章:

天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。数往者顺,知来者逆,是故《易》逆数也。

这就是先天八卦的平衡状态,以后我们聊更多的妙用。

对于“数往者顺,知来者逆”自古至今,众说纷纭。 

邵康节先生在对先天八卦图的说明中,有一句“自震至乾为顺,自巽至坤为逆”。用此解释之。

从阴阳看,自震至乾,震卦的爻象中仅有一阳爻,到了离与兑有二个阳爻,到了乾卦变成了三个阳爻;而自巽至坤,巽为一个阴爻,坎和艮中有二个阴爻,到坤为三个阴。阳顺阴逆。

从四季而言,震-离-兑-乾为阳长阴消;巽-坎-艮-坤为阴长阳消。

出现这种现象与日月五星天体运行,由东向西有关。在古代天文学家认为,左旋为顺,右旋为逆。 

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当下也有很是巧合的现象,例如,我们常用的瓶盖,是不是左旋为打开,右旋为关闭呢。

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其实,最终还是在表达”顺天者生,逆天者亡“,这样的道理。

摘自《说卦传》第四章:

雷以动之,风以散之,雨以润之,日以烜 之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之。

☳:

震为雷,为动。天雷震动。

☴:

巽为风,为散。风吹则散。

☵:

坎为雨,为润。雨水滋润大地。

☲:

离为日,为烜。太阳出来,照射四方,盛大,旺盛,晒干之象。

☶:

艮为止。遇山则止。

☱:

兑为悦。兑代表秋天,为收获的季节,故喜悦。

☰:

乾为君。君王,主宰。

☷:

坤为藏。坤为地,无所不包。

摘自《说卦传》第五章: 

帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。

万物出乎震。震,东方也。

齐乎巽。巽,东南也。齐也者言万物之絜齐也。

离也者,明也。万物皆相见,南方之卦也。圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。

坤也者,地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤。

兑,正秋也,万物之所说也,故曰说言乎兑。

战乎乾  。乾,西北之卦也,言阴阳相薄也。

坎者,水也。正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎。

艮,东北之卦也,万物之所成终。而所成始也。故曰成言乎艮。

这段话:“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。”背熟即可, 

帝出乎震:帝并不是指帝王,是天,是自然,是万物。是阳之旺气,生发之时。

齐乎巽:巽为风,为散,当风吹草地,所有的草整齐的向一个方向摇摆,。更有“风吹草低见牛羊”的诗句帮你理解 。

絜,本为用绳子围量,这里引申为修整,整齐。举例子,就像当下,用路障并用绳子相连,来临时规范,规整交通一样。

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相见乎离:这里的“见“读作"现",离为日,大地受太阳的普照,那么的明亮,万物无所隐瞒,故为显现。

致役乎坤:万物受大地所滋养,故坤有劳碌,奔波,辛苦,操劳之象。

说言乎兑:秋天是收获的季节,故喜悦。

战乎乾:西北多战事。

劳乎坎:经过春,夏,秋,到了冬天,万物劳倦,需要归而休息。

成言乎艮:艮为结束也为开始,解释有二:

1、万物自春天出生到冬天闭藏,都归于艮土之位。

2、艮宫为立春,坎宫为冬至,震宫为春分,而立春位于冬至和春分之间。

插一个话题,或者说问大家一个现象,当一个人走在海边为什么多悲伤而平静,而一个人走在山顶多开心而兴奋,何也?

摘自《说卦传》第六章:

神也者,妙万物而 为言者也。动万物者,莫疾乎雷;桡万物者,莫疾乎风;燥万物者,莫焕乎火;说万物者,莫说乎泽;润万物者,莫润乎水;终万物始万物者,莫盛乎艮。故水火相逮,雷风不相悖,山泽通气,然后能变化,即成万物也。

这里的疾,为急速;桡:本来是划船的舟辑,这里有吹拂的意思。逮,为激荡,悖,为背离,逆行。其它很好理解,又加深了一下记忆。

摘自《说卦传》第七章:

乾,健也;坤,顺也;震,动也;巽,入也;坎,陷也;离,丽也;艮,止也;兑,说也。

这就是八卦最基本的万物类象。

乾为什么是健,是因为乾卦全阳之卦;

坤为什么为顺,因为坤为大地,有很强的包容性;

震为什么为动,是因为震动,万物才能破土而出;

巽为什么为入,因为风无孔不入;

坎为什么为陷,因为一阳被困于二阴之间,不能自拔。

离为什么为丽。因为离为日,因光明而美丽;

艮为什么为止,因为遇山则  止;

兑为什么为悦,因为兑为秋天,而秋天是收获的季节。

摘自《说卦传》第八章:

乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊。

为什么乾为马,因为马具有刚健的特性 。

为什么坤为牛,因为牛具有柔顺的特性。

为什么震为龙,因为雷电交加,犹如龙行于天。

为什么巽为鸡,因为巽为风,为散播,鸡都叫了,散播天快亮了的讯息。

为什么坎为豕,豕就是猪,因为坎为水,而猪是水畜。

为什么离为雉,雉就是野鸡,山鸡。羽毛美丽,善于走,也就是不能久飞的鸟。因为离为丽,为美丽。

为什么艮为狗,因为艮为止,而狗是看门的。

为什么兑为羊,因为兑为言,为口,且兑为二。羊咩咩叫,而且还有两只羊角。

关于"豕",是一个甲骨文字,像猪形,长吻,大腹,四蹄,有尾。

有个典故,明朝开国皇帝朱元璋,遇到喜庆之事,大家都喊杀猪宰羊,听着不太舒服,为忌讳”猪“字,他还给猪起了个可爱的名子,叫”肥肥“,后来老百姓也不敢乱叫,慢慢便改成了”豕“。

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摘自《说卦传》第九章:

乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口。

为什么乾为首,因为乾为天,为头,故为首。

为什么坤为腹,因为坤为包容万物,腹中五脏俱全。

为什么震为足,因为震为动,人走路要靠脚上下震动。

为什么巽为股,因为巽下断,极像人的身体在股处,向下开叉。

为什么坎为耳,因为坎中满,中间是阳爻,两边是阴爻,中间是硬的,两边是软的,而耳朵中间是脆骨,两边是柔软的肉皮。若还不好理解,可以想一下,云南大理的洱海,是不是很是巧合。

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为什么离为目,因为离为心,心通目。

为什么艮为手,因为艮为山,有凸出的特性。

为什么兑为口,因为兑为有缺口,为开口的特性。

摘自《说卦传》第九章:

乾,天也,故称乎父;坤,地也,故称乎母。震一索而得男,故谓之长男,巽一索而得女,故谓之长女;坎再索而得男,故谓之中男,离再索而得女,故谓之中女;艮三索而得男,故谓之少男;兑三索而得女,故谓之少女。

索为求得之意。规律 为:少则贵,自下而上数,来判断。

例:

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少则贵,一个阳,两个阴,只看阳爻,故为男性。自下而上数,在第一个位置,故为长男。

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两个阳,一个阴,只看阴爻,为女性。自下而上数,在第二个位置,故为二女儿,也就是中女。

以此类推。

摘自《说卦传》第十章:

乾为天,为圆,为君,为父,为玉,为金;为寒,为冰;为大赤;为良马,为老马,为瘠马,为驳马;为木果。

赤,为红色,太阳之色。大赤,指的是古代君王朝礼用的赤色旗。

瘠马就是骨头比较多的马。因乾卦为三个阳爻,全阳之卦,有坚硬的含义,骨头是坚硬的。

这里所说的木果,就是树木长出的成熟的果实,带子粒的那种,因为落在地上来年就又会长出新的果树。

古人云:"木以果为始,犹物以乾为始"。

坤为地,为母,为布;为釜;为吝啬;为均;为子母牛;为大舆;为文;为众,为柄;其于地也为黑。

这里的布,查证得知为广布的含义。但由于布有包裹,依附顺从于身体之象,故也代表布匹,衣服等实物。

釜,就是锅。因为坤有承载万物的特性。

均,像大地一样,一视同仁。

字母牛,就是怀孕的牛。

大舆,就是带棚的车,也是坤承载特性的表现。

这里的文,就是万物相杂,什么都有,仍是承载万物。

众:民众,各类人都有,也是包容的特性。

柄,把柄,这里是指万物以地为本。

震为雷。为龙。为玄黄。为敷 。为大涂。为长子。为决躁。为苍莨竹,为萑苇。其於马也。为善鸣。为弁足。为作足。为的颡。其於稼也。为反生。其究为健,为蕃鲜。

玄黄,就是一种杂色,像东方日出,颜色相杂,天为玄色,地为黄色。

敷:就是花蕊初开的花朵 ,是一种统称。

大涂:在古代,路上行走,男子由右,妇人由左,车在中央。是道有三,三道曰涂,大涂就是大道的意思。

苍莨竹,就是春雷萌动,刚长出来的嫩绿的青竹。

萑苇,就是我们说的芦苇,特点是一节一节的,所以竹子,甘蔗都可归为震卦。

弁足,马的后面左边的蹄子是白色的,也许这种马跑的极快的原因。

作足,四足动物。一方面先天数为震四,另一方面,四个足上下震动,还有声响,极符合震卦为雷,为动的特性。

的颡,额头是白色的马。同弁足一样。也许古人总结这种马善于奔跑的原因。

反生,就是麻豆之类戴甲而出的作物。种在地里,破壳而出。

蕃鲜,就是草本蕃育的植物,像蔬菜就是。

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巽为木;为风,为长女;为绳直,为工;为白;为长;为高;为进退;为不果;为臭;其于人也,为寡发,为广颡,为多白眼;为近利市三倍;其究为躁卦。

绳直,就是木匠做木工活时用的墨斗绳。 

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为工,个人理解为工匠。

为长,因为巽为风,而风吹的很远,远远流长。

进退,取的是风飘忽不定的特性。 

这里的果为果决,不果,就是不果决。仍是巽卦飘忽不定的特性。

臭,并不是臭,代表气味。

寡发,可以理解为都头发稀少,也有白色与黑发相杂的含义,故代称为”宣“。

广颡,就是额头宽阔。这个很好理解,巽为风,我们仙风道谷这人,经常会用,天庭饱满这样的词汇,而”天庭“就是指人的额头。

近利市三倍。在起梅花卦时,看到有这个巽卦就感觉有钱赚,利生财,就是因为这句话。真正的原因是,巽居东南方,与离卦很近,在古代”日中为市“,故才有此一说,不过在应用之,确实很有道理。

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坎为水,为沟渎;为隐伏;为矫揉;为弓轮;其于人也,为加忧,为心病,为耳痛;为血卦,为赤;其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳;其于舆也,为多眚;为通;为月; 为盗;其于木也,为坚多心。

坎为外柔内刚,便于弯折,故有娇柔之说,娇为使曲变直,柔为使直变曲。古代用的弓以及木轮马车。都是这样做出来的。

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曳,指的是拖、拉的意思,表达的是古代河边拉船的纤夫。

多眚,多过错。

亟心,就是不停跳动的心脏。

坚多心,就是荆棘之类的果实。像酸枣,大枣。

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离为火,为日,为电;为中女;为甲胄,为戈兵;其于人也,为大腹;为乾卦;为鳖,为蟹,为蠃,为蚌,为龟;其于木也,为科上槁。


甲胄,离为外硬内软,像一个人穿上了盔甲。其它的像鳖蟹蠃蚌龟,均取的此特性。

科上槁,在古代,木中空易折为科,槁为枯槁的含义。

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艮为山,为径路,为小石;为门阙;为果蓏;为阍寺;为指;为狗,为鼠,为黔喙 之属;其于木也,为坚多节。


门阙,就是门观的意思。观指的门两旁的台榭。

果蓏,果指桃李之类。木实曰果,草实曰蓏,像西瓜,甜瓜,冬瓜。

阍寺,指的是守宫门的人。

黔喙之属,有人解释为:“谓虎豹之属,贪冒之类。” 也有人解释为:“取其山居之兽也。总之就是喜吃肉食,牙齿锋利,又非常的凶猛。

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兑为泽;为少女;为巫;为口舌;为毁折,为附决;其于地也,为刚卤;为妾;为羊。

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巫,祝的意思。在古代以舞降妖却病的人。女巫为巫,男巫为觋。共同的特性是用口。

附决,有瓜熟蒂落的含义。

刚卤,就是土地坚硬而含盐卤的那种。兑不仅为金有坚硬的一面,也为泽,还有水的一面,而盐就易受潮,含水。


这就是孔子版的八卦万物类象,但随着时代的变迁,很多已经不合事宜,像后左蹄子为白色的马,额头为白色的马,拉船的纤夫,木匠做木工活时用的墨斗绳,古人用的弓,或者是木轮车,都已成为过去式,而对于当下八卦万物类象的物性没有变,但对应于当代类象却更为花样多变。

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