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静坐修心养生知识之《太上清静经》深度研究(十三)何为真道,得道,圣道

2020-01-27 11:48发布阅读:42

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静坐修心之《太上清静经》深度研究(十三)何为真道,得道,圣道

接上篇,当心无杂念,五德五元渐渐变成了常态,则真阳一气自成,阳极生阴,则寂然不动,万缘顿息,即为常清静;

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当清静之极,则就进入了真道,那什么是真道呢?

正文

如此清静,渐入真道。既入真道,名为得道,虽名得道,实无所得。为化众生,名为得道。能悟之者,可传圣道。

摘自《太上清静经》

清静即是无为而为,即可返先天,而先天之元炁即为,真道,即为先天之大道,一本大道,生天生地,生人生物之道也。

对人而言,何为真道?

真道者,为生身之初。得父之精,母之血,二物交合,半月生阳,半月生阴,由此而五脏,由此而六腑,由此周天三百六十五骨节,由此八万四千毫毛孔窍。先天卦气以足,瓜熟蒂落,一个筋斗下地,㘞啼一声,先天无极窍破,而元神元气元精从无极而出,分为三家。乾失中阳以落坤,坤变坎;坤失中阴以投乾,乾变离。先天乾坤失位,而变成后天离,火水未济也。从此落入后天,我们修无为之静,炼无为之道,即是为了从后天返先天,也是老子讲的,复归于婴儿的状态,此为道的根本,即为真道。

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当我们通过静坐修心,六神会合,筑基炼己,金丹开花,去浊留清,婴儿宅女,金木交并,水火既济,河车转动,阳火阴符,清静沐浴,灌满乾坤,一一领受,即是得道。

为什么又说“实无所得”呢?

是因为,一切种种,无穷无尽,美名奇宝,一概都是人身自有,并非身外得来,故曰实无 所得也。

而我们还要说“名为得到”,是因为虽我们人身自有,但真要想要回,必是受道之后,苦修苦炼,立定长远之计,铁石之心,千难不改,万难不退,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈之志,方可不致半途而废,定要将身外假名利恩爱、酒色财气,一刀斩断,速修身中真名利恩爱,酒色财气,方为得道。

那什么才是真的“名利恩爱,酒色财气”呢?

当修成真道之时,身拜金阙,享受天爵,此为真名;

修炼的金丹,为无价贵宝,此为真利;

超度父母,时常亲敬,此为真恩;

坎离相交,金木并并,此为真爱,

玉液琼浆,菩提香胶,此为真酒;

婴儿姹女,常会黄房,此为真色;

七宝瑶池,八宝金丹,此为真财;

氤氲太和,浩然回风,此为真气。

此也为身中之八宝。舍得外而成得内,舍得假而成得真,外培功,内修果,动度人而静度己,以待日就月将,外功浩大,内果圆明,脱壳飞升,万劫长存,方为得道,真道。

总上所述,当我们了解了真道,也明白了道乃人身自有,所以才称为实无所得,之所以我们还要说为得道,一方面是为因真道需要我们花更大的精力,持之以恒,不懈的追求与努力,得之不易;另一方面也是为了更好的感化劝化大家,来修炼静坐修心,自外而得之。

当我们真正懂得了得道不易,且道来身我们自身,且能够在修炼中获得了更大的收获与体会,则我们也有天命所示,让更多人受益,即为”可传圣道“。

圣,是高真;道,是天机也。

吕祖曰:人要人度超凡世,龙要龙交出污泥。

儒云:畏天命,畏大人,畏圣人之言。

何为”圣道“?

生身之本也。

何为”生身之本“?

即:元极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定乾坤。

分析:

父母交后,怀胎一月,三百六十个时辰,无极以成,其余半月生阳,半月生阴。

又半月无极一动,而生皇极之阳;又半月无极一静,而生皇极之阴;

怀胎二月。又半月皇极一动而生太极之阳,又半月皇极一静而生太极之阴;

怀胎三月,又半月太极一动而生老阳,又半月太极一静而生老阴。

怀胎四月,又半月老阳一动而生太阳,又半月老阴一静而生太阴。

怀胎五月,又半月老阳一静而生少阴,又半月老阴一动而生少阳。

怀胎六月,又半月太阳一动而生乾,又半月太阴一静而生坤。

怀胎七月,又半月太阳一静而生兑,又半月太阴一动而生艮。

怀胎八月,又半月少阴一动而生离,又半月少阳一静而生坎。

怀胎九月,又半月少阴一静而生震,又半月少阳一动而生巽。

怀胎十月,由无极而皇极,由皇极而太极、两仪、四象、八卦、万物、周身三百六十五骨节、八万四千毫毛孔窍,由无极圣道而生。

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从上面的解析,与易学先天八卦图,合而为一,即人在母体之时,为静,为先天之平衡状态,当瓜熟蒂落,一个筋斗下地,即落后天,而我们现在要做的就是通过静坐修心,即可返先天之无极大道。


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